> “二是当时译人的素养更条件不比后来的鸠摩罗什和玄奘，再加上所用术语现又多有废弃，所以读来常遇诘屈聱牙之句，听来或多南蛮?舌之音了，况还浩浩数百万言呢？”
“师父，本宗法相铺展更义理开掘之中的层层因明，不也同样叫人有些头疼吗。弟子和慧能施主为此早有自我调节办法了。”
“哦？”
方丈于之似乎很感兴趣。
“师父，我们读经听经议经方倦、方累、方苦之时，便拿佛经故事更古今高僧大德诗偈来换换头脑，然后再行继续。”
“还真有心有志两兄弟呀！”
大和尚听了甚为赞许。
“师父，听说阿含于四谛、五蕴、六识、八正道、十二因缘等等基本教理多有质朴诠释、生动开演，是不是这么回事？”
“这倒是真的。
但更为重要的，是阿含以言行录体裁和对话方式，比较详细记载了释迦摩尼生活的时代背景及与弟子们活动的经历，最大限度真实保存了佛说的原话，这于探究佛法产生形成及佛法本义和释尊人格等等，都有非常大的帮助和启示啊！”
“师父，这好像也是慧能施主想听阿含意之所在吧。”
“若是如此，除闻阿含外，还真别无他途了。
记得东晋僧肇在为《长阿含》作序时曾经说过：
“‘阿含，秦言法归。
法归者，盖是万善之渊府，总持之林苑。
愿你和你这位能慧的兄弟于中多得佛法珍宝，更识佛法群芳种属和原本呐！”
话到这里，大和尚目光幽邃杳渺，仿佛又深浸四阿含那多有受益的“如是我闻”之中了……
第二十一章 在水一方C[2/2页]