人，没有暖衣饱食，谈何乘物，更况游心？故尔“乘物以游心，托不得已以养中”里，那所谓“不得已”，或才是问题要紧吧。而于之追根究底，之中症结，定多归生存现实了......
因此，百年所谓乘物，便有些不知是人之为主，还是最终涉嫌为物所乘，而其中游心，会不会也多是镜花水月了呢？但人与万物根本之别，不就在人能主动面对一己身心和所处整个世界吗？所以，人之乘物，人之游心，那心物之间，有时还是要有所抉择的……
“大马之捶?者，年八十矣，而不失豪芒”，人之得道，当然在其面对心物纷扰始终“有宁”了。但人志好锤钩，或才是其八十而不失豪芒实实所依吧......
人，业有所适，心或有宁，身所寄处，意所安处，或亦自在天地完满世界，否则面对红尘万象，人又何能“于物无视，非?无察”呢？人于所适的自觉自择更自守，不仅是其所业专精之因，更亦百年乘物游心之缘吧……
更记得外公给读庄子时，那于惠君面前解牛提刀四顾踌躇满志的庖丁及敢指点桓公读书的斫轮老人……他们都因缘位卑，所业平凡，但为人自若自如的气度，顶天立地的品行，为何总叫人挥之不去更生由衷景仰之情呢？
人，游刃有余的自恃，得心应手的自信，一定多由所业的所适，否则于中心不在焉或心有戚戚更痛心疾首的话，那解牛至老，岂能做到目无“全牛”；一生斫轮，何以“不徐不疾”于其有数……
是的，百年因因果果，世事缘来缘去，人于所业的专一专守，还真说不清是性情自适自择之因，还是随遇而安或莫可奈何随顺之缘，但不管怎样，人应自觉寻求所适之业，并于中成全成就一己性情因缘，总是没错的吧……
——空旷清凉之中，铁铺清晰传出的叮当之响一时更加坚定了慧能重新择业的决心，况来时外公不也说过了吗，先试段时间看看，实在不行就不要太过勉强……
想到这里，慧能不觉抬眼身旁已见新芽大树，之上那叽叽喳喳小鸟的鸣叫，仿佛更是叫他听到听清了家山家园于之呼唤的格外深情……
第八章 人耳人耳 C[2/2页]