r/> 其字形是从商周时期的金文，秦汉以后的篆隶逐步演化来的。
也就是说，铭文、碑文、竹简、帛书、纸书上至少有五种基本写法你得必须掌握。
慧能哪，象形、指事、假借、会意、形声及转注，是古人造字的主要方法。
从早期铭文字形上看，学之一字的初义，可能与专门传授知识的特殊地方或房子有关，因为那地方代表了人的受教之所和开窍之源。
《广雅》讲，‘学，效也；学，受教也。
《说文》更进一步诠释，‘学，觉悟也。
可知学之一字有两个基本含义，即受教里的效也和觉悟。
外公以为，学之效也里的觉悟，才是人学人效的关键。
无觉无悟效之皮毛，岂能学到其中真正？
而我们平常所见所说有关学字的字义，却大多归为受教而效之，其义相关相涉的演绎，大致可分以下几个方面：
一指学习本身。
《礼记，月令》有谓，‘季夏之月，鹰乃学习。学，效飞也；习，鸟频频飞起。
由小鹰反复效飞习飞之义，渐渐演绎出模仿、学子、学者、学问、学识、学派等等意思；
二指学习的地方。
《礼记，学纪》里讲，‘古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。由此演绎出学校、学田、学资、学制、学科、学官等等意思；
三是学这个动作和行为，演绎出了学舌、学艺、讲学等等意思。
当然，依据上义不断相交相涉，更演绎出了学养、学力、学行等等更为复杂的意思……”
听着听着，小慧能渐渐有些目瞪口呆了，他压根儿没想到，仅一个学字，就讲出这么些东西来，且更隐隐感觉，外公于学之一字，根本就还未进入正题。
如此之学，难怪人有学究之谓，书虫之讥了。
世上万千文字更学问如此一学，有些问题还真就有些不好想象了。
难怪饱学的庄老夫子不得不于中概然“吾生也有涯，而知无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣。”
此幽幽之叹，或也只有于学真正深入且愈学愈明其于人心无知、世事无力却徒添无奈的过来人，才会有人知与无知于百年真义的大疑大问吧......
第五章 学之一字C[2/2页]