———————百年能否觉悟，或更取决人于生命所感里外疆域
二.人之挂怀
人之挂怀，各有不同。
乡野城廓，草民有草民难解内里疙瘩；
禁宛宫阙，帝王有帝王深虑九曲权衡。
贞观二十三年四月，也就小慧能在岭南新州龙山顶上深心两难时刻，那煌煌长安翠微宫里已强烈预感来日无多大唐皇帝面对陪住身边玄奘法师，却在为相知太晚，不能周全“广兴佛事”而喟叹……
可就这位此时满心存憾帝王，两年之前，还严厉诏斥要臣“倾心释教，为亡国遗风......”其中“至于佛教，非意所尊”话音犹存，却去岁之中，他就心悦诚服为玄奘所译《瑜伽师地论》亲撰了《大唐三藏圣教序》，并命有司抄写法师所译经论颁赐九州流行。不仅如此，他更为玄奘一句“功德饶益，度僧为最”应答，诏度了一万八千五百僧尼于天下州寺。
一代明君心境，千古帝王志意，今是昨非截然陡转，还真有值人深思所因所由吧～～
或许，太宗于玄奘甚深识见所折服，对释教由疑而转信？
或许，帝王于佛法态度根本嬗变，有其生命渐衰往生之寄？
更或许，人于生命极地身临其境，那于人于世观感，才有了之前难达深省……
佛法看空世界缘起之意有如黄钟大吕，是否于人振聋发聩，不单有赖演奏之人，或
第一章 法生因缘B[1/2页]