却又是高效而残酷的。
现在的资本无论如何细分，总有一个根本性的、不可掩饰的，同劳苦大众区分的特点——那就是他们掌握了生产的资料，无论是直接的金钱、机器、生产的要素，诸如：土地、房屋等，又或是，自封的权力，如：禁止劳动人民摆摊从商，只允许大工业商品流动，或者，提高市场准入门槛，促使垄断的发生和形成，从而利用他们手中的权力，换取别的、从劳苦大众身上剥削下的利润。
这些手段总是掩藏在经济活动中，比如，在工厂打工，原本只够一个小时的工资，被资本用来支付购买四个小时的劳动价值，从而，多出的三个小时的劳动，便被他们剥削了。
这一现象，只要在没有消灭资本接级时，便会一直发生，即便有轻重之分，但是绝没有不残酷的。
想想我，大学一毕业，身边人都去考研，他们想要通过这种可笑的方式躲避迷茫和社会剥削，我就不一样，我直接进厂，然后挨到社会毒打，逗音上一个个活着光鲜亮丽，只有我活的太真实——一天累死累活干到晚，拿着勉强够房租的工资。
还看什么中产阶级，那就是披着羊皮的资产￥！
想回家种地，结果一年种到头，买了一万二的玉米，种子钱、肥料钱、药剂钱、租车钱就要一万四！
最后跟着农民工打工，拿着一天200的工资；想出家，人家只要研究生；想考公，*员优先！
到最后，依旧是拿着微薄的工资勉强生活，可我被剥削的那份呢！被什么人享受了？我一天拼死工作，结果人家越过越好……”
营口市长越说越激动，小周想拦都拦不住，瓦尔兰听得一头雾水，刚抓住点什么灵感，就被营口市长“如泣如诉”、“怨妇般”的倾诉打断。
到了最后，宣化部的记者给了他一本书——《……全集》。
“……
资产阶级中的一部分人想要消除社会的弊病，以便保障资产阶级社会的生存。
这一部分人包括：经济学家、博爱主义者、人道主义者、劳动阶级状况改善派、慈善事业组织者、动物保护协会会员、戒酒协会发起人以及形形色色的小改良家。这种资产阶级的社会主义甚至被制成一些完整的体系。
我们可以举蒲鲁东的《贫困的哲学》作为例子。
社会主义的资产者愿意要现代社会的生存条件，但是不要由这些条件必然产生的斗争和危险。
他们愿意要现存的社会，但是不要那些使这个社会革命化和瓦解的因素。
他们愿意要资产阶级，但是不要无产阶级。
在资产阶级看来，它所统治的世界自然是最美好的世界。
资产阶级的社会主义把这种安慰人心的观念制成半套或整套的体系。
它要求无产阶级实现它的体系，走进新的耶路撒冷，其实它不过是要求无产阶级停留在现今的社会里，但是要抛弃他们关于这个社会的可恶的观念。
这种社会主义的另一种不够系统、但是比较实际的形式，力图使工人阶级厌弃一切革命运动，硬说能给工人阶级带来好处的并不是这样或那样的政治改革，而仅仅是物质生活条件即经济关系的改变。但是，这种社会主义所理解的物质生活条件的改变，绝对不是只有通过革命的途径才能实现的资产阶级生产关系的废除，而是一些在这种生产关系的基础上实行的行政上的改良，因而丝毫不会改变资本和雇佣劳动的关系，至多只能减少资产阶级的统治费用和简化它的财政管理。
资产阶级的社会主义只有在它变成纯粹的演说辞令的时候，才获得自己的适当的表现。
自由贸易！为了劳动阶级的利益；保护关税！为了工人阶级的利益；单身牢房！为了劳动阶级的利益。——这才是资产阶级社会主义唯一认真说出的最后的话。
资产阶级的社会主义就是这样一个论断：资产者之为资产者，是为了劳动阶级的利益”
第98章 学医救不了法国[2/2页]