“那么哪怕堵的手段再硬，疏通转移的技巧再精妙，哪怕是从天上偷下来的‘无限之息壤，精通土克水的理论，也只会让事情变得越来越糟。
“所谓洪水，只是一个表象，本质上是水，出现在了错误的地方，因为出现在了错误的地方，所以是洪水。
“而如果让水出现在正确的地方，让它灌溉农田，那么它就是利人的河流。
“这世界上所有的错误，总结起来，只有一个，那就是‘矢不中的，亏负了父神创世造物的初衷。
“人们拿着箭矢，要么偏左，要么偏右，要么偏上，要么偏下，唯独没有命中‘中道的‘核心，没有让箭命中该命中的地方。
“这与我前面讲的，要尽人所性，尽物所性，赞天地之化育，即为大德，是一个意思。
“许多修身的修行者，不明白，或是不愿明白这个道理，那么只能落于小乘，淡泊出世，断七情六欲，奉行严格的戒律，不射箭，那么就没有错误了。
“正如在苦海中挣扎的人，不冲入苦海，不去游泳，否定苦海，远离苦海，那就没事了。
“这样的修行者，就算最终修行有成，虽然自己获得解脱，却很难度救他人。
“可是入世的修行者，用这套心法却是不成，想要在苦海中救人，必须学会游泳，而且得精通游泳，这样才能不仅能救人，还能在闲暇时体验游泳的乐趣，发现大海的宝藏，得到不可言说的大乐。
“所以烦恼即菩提，菩提即烦恼，虽然学习游泳，可能很艰难，也有可能会被水呛到，吃苦头，但不学会游泳，就不能救人，抱着救人的心态，系统而科学地学习游泳，这样才是大乘的修行者。
“修行者是如此，帝王也是如此，因为帝王所在，必有依附他的大量百姓，因此他不能修行出世法，不能奉行淡泊出世，断七情六欲的小乘道……”
林炎这时开口道：“欧兹先生，你把菩提奉为大乘道，把断七情六欲的‘道奉为小乘道，这样不好吧？”
欧兹看向林炎：“林炎，你着相了，菩提就是道，道就是菩提，同时，它们都是真理，又是真道，名称无量，本质却是一。”
林炎不解：“这怎么说呢？我觉得只有菩提才提倡大乘小乘的，道是没有大小乘区别的。”
欧兹说：
“不对，林炎，你着相了，‘道亦有大小乘之分，那些唯欲度身，不念度人，唯自求道，不念人得道的修行者，就是小乘的修行者。
“而学习大经弘远之辞，尊三洞法师，一心救度百姓灾厄疾苦的修行者，就是大乘的修行者，这是道经中的奥妙，如果你查阅道经，自然能够看到。
“林炎，如果你要修真，一定要明白，所有心法，都是助你学习走路的拐杖。
“你是为了能走路而拄拐，而不是为了拄拐而走路，不要被拐杖锁死。
“但也不能，在不会走的时候，丢掉拐杖，这是两个极端，都必须避免，明白吗？”
林炎点头：“我明白了。”
第191章 让水出现在正确的地方[2/2页]