确认有流传下来的面具，对照着唱诵诗解释道：
“你是长生天庇护万灵，从和平壮阔的云层听灵走来，什么东西是从云层飞过来。”
“这一句如果还不确定，那下一句已经指定了是什么东西。”
他继续念诵下一句：
“闪出雷霆火焰，推毁孽障的魔湖，跟上一句联合起来，可以翻译为一个闪着雷霆火焰的东西，从云层飞到魔湖。”
“只有陨石是从天空闪着雷霆火焰，一下子降落到魔湖，湖岸岛恰恰就是陨石岛，这两句话对应的就是陨石岛到来的那一刻。”
巴图鲁有点不相信，巴格走过他耳边嘀咕几句：
“陨石，我记得祖先曾经说过，巫岘岛是天降之岛，难道真的是块陨石？”
等巴哥把辐射实验室的见闻告诉他，他这才相信巫岘岛就是陨石岛。
郑原见巴图鲁已经相信他的说法，把其他唱诵诗逐字逐句解释给他们：
【那追求通灵的萨满呦，要智者吟诵去降服】
代表巫岘族留下的通灵咒语，这一点也契合小神巫的说法——在萨满原始时期，都是靠吟诵咒语来替人消灾解难。
【那狂妄自大的魔鬼呦，要降下宿命来镇压】
魔鬼指的就是色林，百姓把陨石引起的猛兽变异比喻为魔鬼，古人相信邪不压正，这就是魔鬼的宿命，那么就需要一个神人来镇压魔鬼，这人即是来高原传教的莲花生大士。
【那摄人心魄的女妖呦，要明心净眼来铲除】
女妖的字眼，说明在巫岘族的历史中，不止一次发生过野兽变异，可能在陨石落下不久就已经遇见过被辐射变异成类人的生物。
巫族的祖先用莲花生大士留下的水晶再加上陨铜，造出面具和耳塞，成功破除异兽的幻象。
【赐给降魔武器于你手，六识清明心诚得襄助】
这句话是告诉巫岘族的人，降服降魔的武器已经赐给他们，但是需要好好清楚才知道是什么！
【神明先圣集于你一身，愿你破敌事业自然成，神子萨姆拉王啊，已得到贤哲的通灵神迹】
最后这一句更像是对后辈儿孙的祝福，意思是你祖先我可以，你们这些儿孙肯定也不比我差。
巴图鲁被郑原这么一解释，在这一瞬间明白了怎么回事。
他带着郑原走进神明祭祀堂！
神明堂并不算大，壁画和屏画都是巫岘族祖先斩杀妖魔、降服水怪的彩绘故事。
供桌摆着七色五谷、五色糕点、外加甜茶、清茶、肉块。
铜炉袅袅青烟朝天飘荡，正好将供桌前的青铜萨姆拉像萦绕其中。
萨姆拉神像穿的衣服，跟巴图鲁的祭祀服很像，蒙着一层鹰脸面具，脚下踩起翱翔天际的白尾苍鹰，就好像萨姆拉王真的在倾听儿孙的祈福！
左右两边各陈列着略小的其他巫岘神明：
比如以青草为战衣的草原神德帕里、人身鱼尾的湖泊神雷客斯。
以奇花异草做藤蔓衣的森林女神傅阿斯、左右手各举着山峰和丘陵的惹艾斯。
云朵饶身的天空女神萨嘎、一手托举太阳、一手托举月亮的日月双神慕恩、惹桑。
这些神明前面都摆着供桌和瓜果，被无数香炉集体供奉，看起来神圣威严！
“这就是巫岘族的萨姆拉王，我现在把他的面具取下来！”
巴图鲁跪在萨姆拉主神前面，对着他叩拜祷告好一阵子，恭恭敬敬把他脸上的面具取下来。
“是这个吗？”
他把面具取下后，萨姆拉主神的面孔没有任何五官，就像是空了一块。
郑原知道，像萨姆拉主神这样的雕像，绝对不会是未完工的残次品。
只能说巫岘族的先祖未雨绸缪，早就预料到后世还会遇到变异野兽，就把面具当做圣物给流传下来了！
他接过巴图鲁递过去的面具，仔细端详面具的细节：
面具是消除辐射后的陨铜鎏金打造，形状刚好贴合一个成年男子的面部！
面具雕刻花草禽鸟，凿出眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，还有额头的一只天眼，在中间塞入打磨好的水晶石，左右耳的位置，用铁链拴着两个水晶石耳塞。
由于巫岘族信仰中鹰的地位等同于圣鸟，面具的眼睛、鼻子，明显做成鹰的深眼眶以及鹰钩鼻，看起来就像是一个鹰面人，
郑原把面具戴在自己脸上，用闷闷的声音来解释道：
“巴图鲁部长，你看面具的的形状，眼睛的位置和耳朵的位置都有水晶，水晶可以吸收磁力辐射、纠正紊乱的磁场。”
“歌妖迷惑性外貌、低频率歌声都是依靠紊乱的磁场，对人脑产生影响，然后呼入有麻痹气息的气体。”
“从而实现看见她、听见她，就再也无法走动的现象。”
第74章：寓言唱诵诗[2/2页]