p; 师曰：道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存。所以养其浩然者，施之于法，则以我之真气，合天地之造化。故嘘为云雨，嘻为雷霆；用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我。倘中无所主，气散神昏，行持之际，徒以符咒为灵，侥幸于万一，吾见其不得也矣。
或问：变神之道如何？师曰：元始祖劫，一气分真。我?u元始，元始?u我。此?u谓之变神。
师曰：法有出于同门，其符同，其诀同，用之辄不验者，诚不至也。诚不至，则自信不及；自信不及，则疑贰之心生；疑贰之心生，则中无所主矣。中??拗鳎?我愿型ǎ抗试唬悍ǚń孕姆ǎ?耐ǚㄒ嗤ā
师曰：世有闭目存想某神自某方来，有按摩搐缩运内气与外气合者。噫！皆妄矣。若得神灵将、将灵神之说，则平居暇日，养神以静，而神自灵。冲气以和，而气自真。用之行持，自然神合乎神，气合乎气，一举目，一动念，则将吏洋洋在左右矣。
师曰：黄帝云：宇宙在乎手，万化小乎心。知此道者，我大天地，天地小我。庄子云：尸居而龙见，渊默而雷声。知此道者，可与言动静之机。
师曰：雷神往来，倏如飞电。世俗纷??，难以久淹。召至疾遣，毋事虚文。
师曰：附体、开光、降将、折指、照水、封臂、摄亡坠?酰?涔聿簧瘢?涫虏挥Γ?允跏?玻?堑婪ㄒ病Ｖ?苏撸?擅魃竦郎杞潭???勒卟晃?且病
或问：制邪之道如何？师曰：但修己以正，立可制矣。子不闻花月之妖不敢见狄梁公乎？正人君子，鬼神犹且知惧，况有道之士哉。
或问：炼度之说如何？师曰：炼亡者，先须自炼；度亡者，先须自度，斯炼度之说矣。夫人一性圆明，与天地一般长久，因贪因着，有死有生。及其四大分离，无形可恋，犹执妄心，不知解悟，故轮回于六道，出没于三途。而我太上悯之，故垂教法，俾有道之士，以我之真，觉彼之妄；以我之阳，炼彼之阴；以我之神，生彼之神；以我之气，返彼之气；以我之贤，化彼之愚。惟在乎澄心定虑，专志行持。一念有差，不成究竟。若夫符?诰命，特科教之设耳。其文在是，其实不在是。
师曰：一气之妙，万道之宗。法灵须要我神灵，我神灵兮法通灵。祛禳祷祈凭神将，神将何曾有正形。道化灵，灵化精，精化气，气化神。所谓法行先天大道，将用自己元神。道体法用，道无法有，道微法显。故用不出于用而出于体，有不出于有而生于无，显不兆于显而兆于微。
或问内外将之说。师曰：鬼神之情状无穷，精神之变化有限。关尹子曰：有诵咒者，有事神者，有朱墨者，有变神者，皆可以役神驭气，变化万物。惟不诚之人，难以自信，而易于信物，故假此为之。苟知尽诚，有不期然而然者。有言习静，若知是习，便不是静；直至忘习，乃真静矣。南台偈云：南台静坐一炉香，终日疑然万事忘。不是息心除妄想，都缘无事可思量。
清微大道?旨
清微始祖元始天尊妙道上帝，乃清微法主也。自先天浮黎?鹘?之後，惟妙行真人得是心?鳌Ｄ酥潦??o?O至真大神，?o鞅?当?，俱入??珠之中，同一段光明受用，是?普殖神?，?道之祖。今法???叵犬?一?A，象其??造化，使可?矣。??A外?A，??]心上工夫。?韧饣烊冢?c道合真。造此道者，毋??上?文，?究?中玄妙。?不知真中有神，?生大君，一?匿?耄??黛督瘢痪d?不?，人人具足，凡?同真，?o欠?o?，不增不?p。修之?龋?t遂成至??，得??至人；施之外，?t和天安地，福??Ｃ瘛Ｖ领逗翥戾???L?，役鬼神，?雷?，此皆一真之妙用，出方寸之??。前人有云：念?未?樱?w合天心。意?饫u萌，便?下?。是?t是矣，玄之又玄，?知未生以前，未有此形，未有此念，?作麽生？??珠?姨?，?o所不容，?o所不通；??十?蹋??真?度，以授於我。?此之?r，是?下?？予敢咦曰：混元一物本?o先，至道??o理自然。若向未生前?得，阿?不是大?仙。
第609章 命不该绝[2/2页]