“蓝鹤，不过你说的武术内功，中医内功以及宗教内功，这种提法我也是第一次听说。这三种内功到底有什么差别呢？希望你详细的给我们分享一下。”萧逸也很期待蓝鹤的分享。
“好的，那我就把我对这三种内功的看法，分享一下。不对的地方，还请二位师兄指正。其实萧师兄对武术内功，应该并不陌生。因为你从小就习练秘宗拳，武术内功讲究的是‘内练一口气，外练筋骨皮，所修习的内功是为了技击制敌服务的。尽管武术内功在一定程度上，也可以让人身体健康。
但毕竟杀伐之气过多，与真正的养生内功还是有一些差别的。当然也有很多武术内功的高手，随着年龄的增长能够放下对技击制敌的追求，转而修习丹道之柔气功。反倒是因为曾经习练武术内功的原因，可以更快的通过柔气功重新填补耗损的精气神，在一定程度上延长自己的寿命。但是如果不明白这个道理，随着年龄的增长还是一味的追求杀伐之气，那么就会耗损自己的本源，从而导致无法尽终天年。”蓝鹤分享道。
萧逸因为从年轻的时候，就下功夫习练过武术内功，而随着跟蓝鹤的结识。现在正在积极实修静坐之柔气功，听到蓝鹤刚才对武术内功的论述，感觉有一丝后怕。于是深有同感的说道：“蓝鹤，你讲得太对了。武术内功的主要目的，就是辅助技击的。所以如果单纯从养生的角度上来讲，还是跟单纯的柔气功是有很大差别的。我感觉自己很幸运，中年的时候遇到了你，现在已经放弃了对武术技击的追求，转而修习静坐修心之清净丹法，最近一段时间我感觉自己好像才真正的理解了‘和平养无限天机这句话的真实含义。”
“嗯！古人讲得很多话，我们确实在刚开始的时候是不容易理解的，但是随着自己实修的境界到了，有一定就会豁然开朗，了然于胸。其实‘和平养无限天机这句话如果从中医的角度来理解，那就是‘心中和，养六腑，延寿延年的意思。”蓝鹤再次发表了自己的看法。
“蓝鹤师兄，你继续讲呀！武术内功因为有杀伐之气，所以对真正的养生，还是有一些影响的。那么中医内功呢？难道对真正的养生功法来讲，也有缺点吗？要知道中医可是最讲求治病养生的呀？”唐云枫有些不解的问道。
“没错，中医内功对养生也是会有一些影响的。因为大部分医家习练中医内功的目的，都是为了治病救人。所以中医内功的主要目的是为了治病救人，而不是全然的用于养生。怎么说呢？中医内功的习练者，对病人无疑是有很大利益的。这种舍己忘我的精神，是非常值得尊敬的。
但是从真正的养生上来讲，还是不够积极的。当然如果从佛教的因果律上来看，无畏布施可以感得长寿之果报。因为很多医家，都对病人做了无畏布施，所以从因果上来讲很多医家都是比较长寿的。但是也有一些医家，不懂持盈保泰之道，从而导致半空折翅，这是非常可惜的。
总之，我个人也是一名岐黄学子，所以对中医内功的奉献精神是非常认同的。但是不得不说从养生的角度来讲，医道治病还是尽量使用汤药，减少使用中医内功的频率，这样才能更好的养生。”蓝鹤详尽的向唐云枫解释了自己对中医内功的看法。
听完蓝鹤的讲解，唐云枫心情稍微有点沉重的说道：“蓝鹤师兄，你刚才讲的对中医内功的看法，是我以前所没有考虑过的一个问题。不过你这样一讲，终于解决了我多年的一个困惑。那就是为什么有很多的中医大师，他们的寿命并不比普通人获得久。估计就是消耗太大所致，这也是我在今后的医疗诊治中，所需要特别注意的一个问题。”
“唐师兄，我觉得作为一名救死扶伤的医者，完全不需要执着于这种消耗。尽管我们要如实的了知这种内力的消耗，因为我们医者的使命就是救死扶伤，所以选择这个职业，从某种意义上就选择了舍己为人的生活方式。只是作为医者可以抽出更多的时间用于打坐禅修，平日要减少不必要的消耗，尽量不要用单纯的中医内功为人治病，能够做到持盈保泰。再加上无畏布施得长寿之果报，一样可以尽终天年。”
蓝鹤特别害怕唐师兄，因为自己的一番话而变得畏手畏脚，开始为了所谓的长寿自私起来。其实人生在世，最需要考虑的就是自己是否可以通过自己的所作所为，为更多的人服务。否则的话，就算长命百岁除了给社会产生负担，对整个人类社会的进步是没有任何意义的。
唐云枫听蓝鹤这么讲，作为一个非常聪慧的姑娘，马上明白了蓝鹤的担忧。于是笑着对蓝鹤说道：“蓝鹤师兄，你尽管放心。我绝对不会因为你的讲解，而变成一个光考虑自己的人，因为我学习中医内功的目的，确实就是为了更好的辅助治疗。尽管会有所损耗，但是那也是我的选择，我无怨无悔。我的愿力，就是希望天下无病。”
“真是赞叹唐师兄，这么年轻竟然就能发起这种殊胜无伪的菩提心。你的这种做法，一定会得到人天的赞叹的。”蓝鹤对这位善良的姑娘，又多了一份欣赏。
“蓝鹤，你再给我们讲讲宗教内功吧？”萧逸问道。
“好的，师兄。其实宗教内功主要分为佛家和道家，当然也有基督教神秘学里的一些静坐方法。与佛教有关的内功，还包括印度教的一些静坐之法。我这里主要想分享的一个观点，那就是很多宗教其实是崇拜死亡的。
比方说基督教和佛教的净土宗，大家都把希望放到来世得生天堂或者是西方净土。这种崇拜死亡的消极思想，导致了很多宗教内功比较偏向于性功，对命功并不十分重视。这种消极的思想，很容易让人放弃个人的主观能动性。所以，我个人不是十分认同。
佛教内功中比较有特色的是南传佛教的四禅八定静坐法，汉传佛教天台宗的止观之法以及禅宗，藏传佛教的宝瓶气等修法都是很有积极意义的。当然藏传佛教的宝瓶气修法，是属于比较刚猛的修习方法，其见效迅速，但是因为方法比较刚猛比较适合年轻人的修习。
而道家的丹道修行之柔气功，相对于藏传佛教宝瓶气的修法来讲，属于比较柔软的静坐练气之法。这种方法，见效没有刚法那么迅速，但是其适应人群范围较广，比较适合普及。但是一旦功夫上身以后，其在养生方面的功效也是非常显著的。
从我个人的角度上来讲，我觉得佛教的止观之法和道教的丹道之柔气功，都是非常容易习练的宗教内功。而且相对于其他的宗教内功，其习练难度不高，而且较少出现出偏的情况。”
蓝鹤大致的向萧逸和唐云枫，讲解了三家内功的异同点，并阐明了自己对宗教内功的肯定。他的这一番话，让萧逸和唐云枫陷入了深深的思考之中······
第129章 三家内功[2/2页]