前文提到霍姐向蓝鹤请教女丹功夫得力的表现，但是因为蓝鹤本身是修得是男丹，他对女丹的修行是源于丹道书籍上的了解，自己并没有实修实证过。同时对丹道书籍里面敢于女丹所写的一些内容，他感觉对霍姐这样的一位女士，有很多语言也不方便讲，所以就推荐她自己去看书。
霍姐听了蓝鹤的解释，知道他是有些不方便讲的地方，也没有勉强蓝鹤。霍姐心想自己毕竟是第一次跟蓝鹤见面，大家从严格意义上讲还不算是朋友，只是刚刚认识而已。所以有些话不方便讲也是非常正常的。
“蓝鹤师兄，请问你现在每天都诵持佛经吗？”李老师问道。
“哦！我不能保证每天都诵持佛经，不过有几部佛经我倒是经常诵读。最常诵读的是《心经》和《金刚经》，因为我学医的原因，自己还时不时的诵读《药师经》和《地藏经》。剩下的大部分佛经都诵读过，但是没有长时间的诵持。因为佛教经律论三藏也是对应着戒定慧三学的，其中的律部主要对应的就是戒学，经部主要对应的是定学，而论部则主要对应的是慧学。其实经律论三藏每一藏，都含有戒定慧三学的内容，我这种说法只是从主要内容上来划分的。”蓝鹤回答道。
“师兄，律部对应戒学很好理解，可是为什么经部对应的是定学，而论部对应的却是慧学呢？”霍姐不解的问道。
“因为佛经主要是世尊在弟子的祈请下，应机而做的开示。这些都是世尊的法语，所以广大佛门弟子在诵持佛经的时候，可以通过诵持世尊的法语，让自己的心识安住于世尊的法语上。通过文字般若的反复熏修，提高自己的定力，所以说经部为定学。
而论部主要是历代菩萨祖师们对佛经的注解，这是菩萨祖师们通过思维抉择为我们后世弟子，指引一条正确的闻思修证之路，而指明方向就是慧学。”蓝鹤再次跟霍姐解释道。
“蓝鹤师兄，我也诵持过很长一段时间的《金刚经》，既然你刚才谈到经部主要属于定学。那么你是否能以《金刚经》为例，给我们讲一下这部经书的戒定慧三学呢？”霍姐继续问道。
“我人生接触的第一部佛教经书是《无量寿经》，第二部佛经为《心经》，第三部即为《金刚经》。第一次读《金刚经》的时候，我就感觉内心有种说不出的欢喜，曾经用了大概一年的时间，每天早晚各诵持一边《金刚经》。诵持得时间久了，慢慢的有了一些自己对这本经书的体会。既然霍姐想让我讲一下《金刚经》里的戒，定，慧三无漏学。我就班门弄斧了，不当之处请霍姐和李老师指正。”
霍姐和李老师异口同声的说道：“师兄，你不要谦虚了，我们洗耳恭听师兄的高见。”
蓝鹤听两位同修这么说，也就不再谦虚了。稍微整理了一下思路开始分享自己对《金刚经》里戒定慧的理解。
“我个人以为《金刚经》里以善护念为戒。善护念从字面上理解，就是好好的护持住自己的善念，不为虚妄所迷惑。也就是七佛通偈里诸恶莫作，众善奉行。其实善护念是大乘菩萨行的心戒，尽管没有具体的戒律细则，仅有简单的善护念三个字。
可是如果敷衍开来，那么其内涵外延是无穷尽的，所谓觉者由心生律。简单的三个字善护念，要求我们大乘行者，能够二六时中护持住自己的每一个起心动念。起心动念不可虚妄，所言所行所思皆为善，直至功夫纯熟成片，那么清净的戒体自然成就。
伴随着戒体的成就，自然就具备了摄受力，也就是摄化众生的力量。就如世尊生活的那个时代，世尊的大弟子被誉为智慧第一的舍利弗，就是因为马胜比丘的清净戒体而被摄受。从而跟随佛陀去修行佛法，最终成为智慧第一的十大声闻乘弟子，可见清净戒体的摄受力是非常殊胜的。
善护念还需要我们理解何为善？何为恶？个人觉得知善行善即为善，知恶行恶即为恶。简单的讲，善恶会随着我们的认知而发生变化，但是只要在我们现阶段的认知里知善行善，知恶不为即可。不要期望等自己明白究竟的善恶，再去行善。行善要及时，不要期待一个标准的善恶答案。
《金刚经》里以无住为定。所谓应无所住而生其心，六祖慧能大师就是因为这句话而大悟，我们诵读这句话成千上万遍结果还是薄地凡夫。差距即在我们是否真的依教奉行，还是光做口头文章，从而不能解行并重。
无所住而无所不住，不住的是那个生灭灭已的生灭心，升起的是那个智慧妙心。其不可思量处，即经中的不可思议之法。我们的心住在哪里？这颗心就变成了妄心，就开始背离真心。所以无住才是真正的禅定，才是不取于相，如如不动的大乘菩萨的所追求的定境。只有真正无所住，才能定学圆满。
《金刚经》里以破相为慧。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。经里让我们无人相，无我相，无众生相，无寿者相，让我们破四相。一旦我们破了四相也就是见相非相即见如来，这就是破相而证入般若空性的大乘慧学。
我们有了破相的慧学，就不容易被人我是非所迷惑颠倒，通过慧学的修学也能够深刻体悟缘起甚深的空性见。只有真正的破四相，才能理解经里的四句偈语若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来的真实含义。
所以说经里以善护念为戒，无住为定，破相为慧。做到了这三点，戒体自然清净，可以做到定慧等持。世尊还慈悲的在金刚经的最后，怕我辈凡夫没有下手的方法，末尾还以四句偈语为我们开示金刚经独特的观修法。那就是‘一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。
这种观修法让我们要把所有的有为造作之法，都观成如梦幻般的不实，如泡影般的容易破灭。能够时时观照都在，这些如梦幻泡影般的有为造作之法，象朝露和闪电一样，转瞬即逝。
以上就是我诵持《金刚经》的中关于戒定慧三学的体会，不敢逐字解释，恐怕曲解了圣意。”
“善护念为戒，无住为定，破相为慧。”霍姐小声的重复着这三句话，一边重复一边连连点头道：“蓝鹤师兄，你讲得真是太好了。看样子《金刚经》里不光有戒定慧三学，同时还有相应的观修之法，你这样一讲让我再读《金刚经》的时候，更容易
第123章 读经心得[1/2页]