任逍遥是一个痴迷于传武的人，他在习练梅花拳上花费了大量的时间和精力。正是这种超越常人的专注力和持久力，让他在梅花拳武功上取得了较高的实战能力。这是他第一次跟着蓝鹤来到岱宗禅院，也是第一次近距离接触佛门弟子。今天晚上交流的禅修内容，好多对他来讲都是比较陌生的。
任逍遥跟学佛前的蓝鹤一样，尽管没用佛门禅修的方法静坐，但是每天都习惯于梅花拳的静功练习。今天晚上在禅院听到各位同修们的交流内容，让他想起了梅花拳的面壁心法。（详见注1）
在跟蓝鹤道别进闭关房之前，对蓝鹤说道：“师兄，今天晚上的一番交流，让我对梅花拳的面壁心法好像有了更深一层的体悟。”
“那就恭喜师弟了，今天晚上你可以好好的默诵面壁心法，相信你会有新的收获和体验的。其实面壁心法里面本身就融合了佛道儒三家思想的精华，今天你听了关于佛门禅修静坐的交流内容，肯定是受到了某种启发和促动。”蓝鹤说道。
“知道了，师兄。晚安！我打算一会好好的静坐体悟一下我们梅花拳的面壁心法。”
蓝鹤跟任逍遥道别以后，就径直走进了他自己的闭关房。禅院的闭关房是一间只能放下一张床的小黑屋。整个关房都是用隔音板做成的，进了关房以后会感觉非常安静，在这种绝对安静的环境下，人可以听到和体察到很多平常注意不到的身体的声音。
比方说，在这种绝对安静的环境里，人可以更清楚的听到自己的呼吸声，也可以体会到自己的心脏跳动。甚至耳朵里会听到一种，类似于蝉鸣的声音，但是可以肯定那绝对不是病态的耳鸣。
蓝鹤经过任逍遥的提醒，回到自己的闭关房静坐的时候。也认真的诵念起了梅花拳的面壁心法，这个心法他在学佛以后，已经好久没有在打坐的时候默诵这段经文了。今天再次默诵这段经文，不由得让他想起了自己大学期间每天练拳静坐的那段时光。
他清醒的记得当年郝云飞师父对他讲解面壁心法时的情景，当年师父传授给蓝鹤这段面壁心法的时候，刚开始没有做过多的讲解。只是告诉他一定要先背诵下来，然后在每天静坐或者是站桩的时候，可以通过默诵这段经文调息入静。
时光荏再，机缘巧合之下，在岱宗禅院的闭关房，经过任逍遥师弟的提醒，蓝鹤再次回想起了这段经文以及当年郝云飞师父的讲解。当年郝云飞师父，在给蓝鹤的同门师兄弟讲解这段心法的时候曾经重点强调，在诵读这段经文的时候，不要用任何主观的思维和意识去理解这段心法，而是自自然然的通过自己的灵感去体悟这段经文。
当意识停止，也就是思维停顿，达到无念状态的时候，这个时候人的灵感就会去领悟这段面壁心法的真实含义。也就是说，理解这段经文，不能用逻辑分析的方法去理解。而是在静坐过程中自然达到显意识中断的状态，因为显意识的中断，人的潜意识将会浮现，从而可以自然理解这段经文。
后来随着蓝鹤习练梅花拳武功的日子越来越长，通过以武治心，最终内心也变得越来越平静的时候。
郝老师才给蓝鹤大概讲了一下这段心法：“蓝鹤，其实这段面壁心法主要是对禅定境界的描述。第一句经文讲得是梅花拳的静坐之法，静坐是佛道儒三家共同的修心方法，闭双目是为了更好的收敛心神，这点跟很多禅修的方法略有不同，大部分的禅修方法要求眼睛似睁未睁，主要是害怕闭上双目以后产生昏沉。
但是因为我们梅拳弟子都是习武之人，意志力要远远强于普通人，所以我们的面壁心法要求闭上双目。如同泰山是指的要定住自己的心神，内心达到象泰山一样如如不动的境界。
面壁心法的第二句话是告诉我们静坐用功的方法，一个人在不生一念的时候，是他的灵感高度活跃的时刻。而恐不视惧不惊不开一言，则是内心无挂碍的一种表现，一个人只有彻底无我了才能恐不视惧不惊。”
蓝鹤静坐的时候，回忆到这里忽然体会到，当年郝老师讲解的灵感高度活跃的时刻，跟本一禅师强调的无念以后契入空性，其实是在表达一个意思。佛门也有“一念不生全体现”的偈语，大家只是从不同的角度阐述了，人的自我意识也就是显意识泯灭以后，潜意识即灵感思维高度活跃的一种修行体验。
蓝鹤知道每一个觉悟的智者，在陈述契入空性这件事情的时候，因为社会环境和文化背景的差异，而导致他们在描述切入空性这件事情的时候，有着不同的表达方式和阐述角度，但是其要表达的究竟本质又是完全一致的。
按照蓝鹤以往的静坐经验，现在早就应该入静了，可是今天晚上因为默诵面壁心法的原因，竟然思绪万千起来。当然具有丰富禅修体验的他来讲，知道这是很正常的，因为这是两种思想相互融合的一种正常现象。
可以说如果能够把佛门的禅修心法和梅花拳的面壁心法完全融合的话，那么他的禅修境界将得到进一步的提高。蓝鹤没有急着入静，因为禅修静坐就是这样，不是每天都有进步和舒服的感觉。很多时候感觉不舒服，或者无法入静，极有可能是修行得力的一种表现。这就是静坐禅修中所谓的退步原来是向前。
因为按照佛门“诸行无常”的法印来讲，每天的静坐的体验就应该是不一样的。所以，很多禅修的人如果某天在静坐的时候，感觉特别舒服，状态特别好的时候。就容易对这种舒服的体验，念念不忘，希望自己每天的静坐都能达到这种状态，其实这就违背了“诸行无常”的法印。
好的禅修体验和不好的禅修体验，都是一种禅修中的正常体验。因为有好的体验，一定会有不好的体验，作为一个修行人，只需要静静的观察自己感受的好和不好就可以了。对好与坏的体验，要保持不迎不拒的心。
蓝鹤继续回忆郝老师对面壁心法的解释：“面壁心法四五六七这四句话连续用了很多个无，就是为了让我们把世界的一切万有看成虚幻。不要执着于人类的各种活动，这个丰富多彩的世界，其实都是大脑的记忆，而且因为这种牢固的记忆，让人们才生了诸多的烦恼和困惑。
通过这四句话，就是让我们清空自己的记忆，冲淡和消除这些牢固的记忆。如果记忆都消失了，人们自然就把放下了追名逐利的妄心。这样才会升起真正的出离心，从而开始寻求解脱悟道之
第105章 效如桴鼓[1/2页]