才叫‘精满气足神全呢？
首先，精满的一个主要标志是表现在牙齿上。如果肾精充足的话，我们的牙齿是非常健全和健康的。肾精充足的话，牙齿一般是不会有毛病的，但是如果我们的牙齿出现了龋齿，或者出现了损坏，这证明我们的肾精已经亏损了。
所以我们要及早的抓紧时间修炼，以补足我们消耗的肾精。好多养生专家会告诉我们，做大解小解的时候一定要咬着牙齿，这样的话肾精就不会流失。在修炼易筋洗髓经的时候，一定要坚持去做，千万不要小瞧这个简单的方法，贵在坚持。所以说精满的标志主要是在牙齿上。
其次，气足的主要表现在声音上，声音是洪亮有力的。如果我们进行易筋洗髓经的修炼，到最后声音是软弱无力的，就是气没练足。所以我们还要进行筑基修法的习练，也就是继续练习易经洗髓经的前九个身图。如果不继续习练的话，气就不足，精也不足，我们是没有办法让自己往下一步功夫走的。勉强往下习练也只是揠苗助长，没有任何好处。
神全主要表现在我们的双眼上。一般神全的人，他的双眼是眼光凝聚明亮的，精神不外漏，像初生的婴儿一样，黑眼珠变得大大的，又黑又亮，而且盯着人是一动不动的，一定不会是眼光闪烁的。相法中经常讲，眼光闪烁心生毒计，因为这类人的欲望太强，所以神气外漏，这就是神不全的一种表现。
如果你的易筋洗髓经筑基功夫能够达到以上这三个标准，我就可以传授你后面的三个身图了。我记得《论语·公冶长》篇中孔子弟子，子贡曾经说过这样一句话。‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
什么意思呢？就是说孔子讲的一些道理，大家可以通过他的文章了解到，但是孔子讲的性与天道也就说真正的性命双修的修炼之道，也就是儒家的修心养生之心法，是不会在这个书本文字当中出现的，因为他必须口传心授。这个涉及到每个人的根基不一样，道德水准不一样，包括生理结构也不一样，所以说这个都必须因人而异，因材施教。
真正的儒门心法都分为显学和隐学。显学就是道德文章，入世出仕，学而优则仕，为大众服务，明知不可为而为之这是显学。隐学就是儒学中的修炼之道。比方说颜回的坐忘，包括曾子的吾日三省吾身，孟子的吾善养吾浩然正气这都是非常高深的修炼境界。可见儒门心法中也是有修炼方法的，包括我们历史上的很多大儒修行的境界都是非常高的。隐学是口传心授的，在传承的过程当中不是用文字能够说明白的。
我们后世很多读书人只闻其字，不知文字般若的真实意义，这是非常可惜的。真正的心法绝对不是在文字表面上我们所看到的，在表面看到的都是显学，而隐学一定是师父弟子间口口相传的。
好了，讲了这么多，蓝鹤你重复一下我刚才讲的易筋洗髓经筑基有成的标准是什么？”
蓝鹤正听得入迷呢？没想到师父突然就开始提问他了，他仔细回顾了一下刚才智仁师父所讲，然后总结道：“师父刚才所讲的筑基有成的标注主要就是‘精满，气足，神全精满主要表现在牙齿，气足则声音洪亮，不再感觉疲倦，神全则眼光凝聚明亮。”
“蓝鹤你总结得很好，这证明你真的听明白了。下面的三句话也希望你一定要记住，然后我再分开给你解释一下。那就是‘心虚则神凝，神凝则气聚，气聚则精生。”智仁师父对蓝鹤认真听讲给予了肯定，蓝鹤也小声的重复着刚才那三句话。并对师父说道：“请师父慈悲开示这三句话的具体含义。”
“首先是心虚则神凝。在修炼易筋洗髓经的过程中，要内心保持一种平和、清净和自然的心境，不矫揉造作，能够放下万念，能够达到一念不生的境界最好。此时，如果内心能够专注于图势的运动，然后一招一式的不紧不慢，不温不火的去做。
久而久之，你的神就开始凝聚，这就是所谓的全神贯注。这个时候就会神凝，神凝以后自然的就会气聚。所以说在进行易筋洗髓经锻炼的时候，一定不要像有些修炼方法一样进行导引。因为这样有意识的导引是很容易出问题的。因为人为想象的导引，用的都是后天的识神，但是后天的识神着意太强，容易产生一些不好的影响。
这里指十六岁以前的男孩儿或者十四岁以前的女孩，我讲的十六岁十四岁指的都是虚岁！这是中国传统文化的特点，我们不讲周岁，我们认为在妈妈肚子里开始就已经给大家算了一岁，所以中国人讲虚岁，岁数要比周岁多一岁，这一点你一定要注意。
十六岁以前的男孩或者十四岁以前的女孩，一般情况下他们都是神全的，当然也有个例，有些孩子发育的较早，就不再神全了。因为凡事有例行必有例外。不要光想着去做那个例外，那个时候孩子们都是神凝的，做任何事情都很专注的，尤其是小孩子。他的状态就是这样的一种状态，因为他后天的识神不明显，但他的明神和元神非常地强大。
孩子的气是团聚的，周身是柔软的，生命力是旺盛的。人随着肾精的衰减开始衰老，慢慢的骨骼就变得脆了，然后开始驼背、弯腰、腰腿痛，身体开始慢慢变得僵硬。说话有气无力，走路特别特别的慢。这都是肾精亏损，气不再团聚，生命力不够的一种表现。
神凝则气聚，气聚则精生。如果能够做到做任何事情都能够全神贯注。一念当下的话，这样就会气聚,气聚则肾精生，这样才会弥补肾精的亏损。我们后天消耗的肾精,通过易筋洗髓经的修炼，重新得到补足。
就会达到前面筑基入门的三个标准：精满、气足、神全。所以这三个硬性的标准，如果没达到的话就证明大家筑基的功夫还没做好，也不要急着往下修炼。肾精消耗少的人有可能训练三个月，就开始精满气足神全。如果肾精消耗的大，有可能要三年，也有可能要十年，所以这都不一定，没有一个统一的标准。
在这个过程当中，不要着急。正所谓：断除杂念重增病，趋向真如亦是邪。‘趋向真如亦是邪的意思就是说如果大家过于急功近利，也是邪门歪道。大自然向来都从容不迫的，就像日升月落。所以说我们要学会从容不迫，学会顺应自然，这才是真正的养生之道，修炼之法。”
“师父，非常感恩您的讲解，让我有种醍醐灌顶的感觉。您的讲解为我梳理了修炼的要点和次第，所谓理不明则艺不精，您的这番教诲为我今后的修行指明了方向，再次感恩师父。”说完蓝鹤起身双手合十，给智仁师父深深的鞠了一躬。
“好了，在理上就先给你讲这么多了，下面我把前九个身图教给你，这要看你的接受程度了，不知道今天能不能把这九个身图全部都记住？”智仁师父说完，就从座位上站了起来，领着蓝鹤再次来到院子，开始传授易筋洗髓经的功法。
蓝鹤毕竟有着扎实的梅花拳桩功基础，在师父演练了一遍以后，蓝鹤就开始自己演练，有记不住的地方，就马上向师父请教。很快就到了中午，中午蓝鹤的妻子在护明堂的厨房里，给大家准备了简单的素食，蓝鹤在吃完午饭以后。
稍微休息了一会，就继续开始抓紧时间练习起这九个身图，等到了下午四点多的时候，蓝鹤已经把这九个身图全部都记住了。
就这样机缘巧合之下，蓝鹤又从智仁师父那里学会了易筋洗髓经。易筋洗髓经的修习，间接的促进了他静坐功夫的提高，同时也让他对人体的经络有了更为深刻的认知。对经络认知的加深，为他针灸水平的提高打下坚实的基础。
第86章 易筋洗髓[2/2页]