自古以来，人们对于那玄妙难测的命运主要有四种观点：第一种观点为安命说，主要是以各类宗教信仰为主，从不同的角度进行阐述人的生死、祸福等必然会受到一些因素的影响。既然是天命难违，天命不易与天命靡常的，那么就要接受自己的命运，要求自己的信众能够安时处顺，在接受天命安排的基础上去追求内在心灵的自由。
第二种观点为立命说，也就是说尽管也知道天命的必然性，但是在知道这种必然性以后，却要‘明知其不可为而为，凡事务求尽心尽力，问心无愧。具有立命学说观点的人，即使面临劫难，也可以从容就义，他们追求的是一种气节。象留取丹心照汗青的文天祥，这些人毕生所追求的最高境界就是维护自己人格的自由。
第三种观点为窥命说，所谓的窥命说就是通过一些预测的方法，比方说通过批八字，查看紫微斗数或者摇卦，扶乩的方法，对一个人的命运进行窥探，从而进行趋吉避凶的方法。这种窥命说的观点，是被绝大多数人所追捧的一种观点。通过窥探命运，从而采取一些积极的方法去扬长避短，追求个人福祉的最大化与自由。这种窥命说其实从某种意义上，迎合了大部分人的自私心里，可是生而为人，又有几人是真正无私的呢！蓝鹤也不是圣人，更不是道德婊，所以也是比较倾向于窥命说的人。
第四种观点为非命说，随着社会的发展，科技的进步，相信这种非命说的人也越来越多。执持非命说观点的人，认为个人的吉凶祸福以及国家的兴旺发达，都源于个人的努力，跟那琢磨不定的命运没有什么必然的联系。他们认为只有个人的努力才是王道，剩下的命运说都是无稽之谈，不足为凭。
前文提到蓝鹤，梅子轩和杨得草在一起吃饭聊天，因为大家志趣相投，尽管刚刚认识，但是随着交流的深入，大家也开始无话不谈了。梅子轩看着身患小儿麻痹症的杨得草，向他问道：“得草老弟，你是怎么想到要学习中医的呢？”
杨得草无奈的把自己那只不是特别好用的手，伸了出来，给梅子轩和蓝鹤看了看，长叹了一口气说道：“两位大哥，你们看我的这个状态，你觉得除了学习中医这条路，我还能干什么呢？”
看着杨得草的手，蓝鹤和梅子轩都感觉心情有些沉重，杨得草的这种身体状态确实很难去选择做其它的工作。可以说能够做到生活自理，对他现在的这种身体状况就已经很不错了，一般得这种病的人如果没有杨得草这种刻苦求学的精神，大部分只能成为父母的负担和家人的累赘，离开了父母和亲人，根本无法独立养活自己。
看着沉默的蓝鹤和梅子轩，杨得草也没用他两人回答，自顾自的说了下去：“很小的时候，我就知道自己跟别的孩子不一样，我无法象正常的孩子一样奔跑，甚至在最初得病的时候都无法正常的跟人说话，包括现在我跟人交流还是有些费劲。别人的童年生活都是五彩缤纷的，而我的童年则是黑白的，可以说我是在同龄小朋友的嘲笑中长大的。
到了读书的年龄，又被整个学校的同学看不起，很多同学学我走路，学我说话，那时候的我感觉这个世界是没有温度的，是冰冷的。记得刚上小学的时候，大部分班级的
第64章 学医改命（上）[1/2页]