前文提到，蓝鹤半夜来到了岱宗禅院。因为提前跟本一禅师通过电话，所以禅院的大门还开着。蓝鹤从大门来到了院子，然后直奔禅院的会客室，推门而入，见本一禅师正在房间里，跟一群同修解答他们修行上的问题。
禅师看见推门而入的蓝鹤，马上起身跟他打招呼：“你过来了，累不累呀！吃晚饭了吗？如果没吃我让管理厨房的师兄给你做点吃的。”
禅师对蓝鹤，象对自己的孩子一样的亲切。尽管这才是蓝鹤同禅师的第二次见面，可是两个人因为经常在电话里沟通，所以一点也没有陌生感。蓝鹤赶忙双手合十，给禅师鞠了一躬：“老师好！不用麻烦师兄们了，我在儒源东站的快餐厅已经吃过晚饭了。”
禅师始终保持着乐呵呵的神态，给人一种亲切自然的感觉，听蓝鹤说他吃饭了，也没再多说什么，接着对他说道：“那就赶快找个地方坐下吧，别总站着，正合适跟我们一起聊聊天。”
蓝鹤就在人群的外面找了一个小马扎，坐了下来，并顺手把自己的背包放在了一边。
这时候这群围着禅师的同修，见蓝鹤坐了下来，于是又开始继续跟禅师请教修行方面的问题。只听行者甲问禅师道：“老师，我有一个问题希望您给开示一下，怎么样才算是佛教正确的修行方向呢？”
禅师：“记得过去七佛的通戒偈为：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，降伏其心，是诸佛教。所以说整个佛教的修行目标就是通过，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，降伏其心这样的次第修行，最终实现明心见性，顿悟成佛。”
行者乙插话道：“老师，按照您的这个说法，那么持戒，念佛，诵咒，参禅打坐，精研教理教义等修行方法，都是符合佛教教义的修行方法了。”
禅师回答向来都是应机而答，反应极快：“其实佛法有八万四千法门，每一个法门都是应对着不同根器的众生。所以无论是持戒，念佛，诵咒还是参禅打坐，只要是为了方便修行人，清净自己身口意三业的不良行为，能够向内调柔自己的身心，就都是正确的修行方法。
反之，如果感觉自己戒体比别人清净，自己诵咒的声音比别人诵的更好听，自己教理教义研究的比别人精深，自己打坐可以一下子多少个钟头，又或者自己放生了多少众生，从而积累了多大的福报。只要你有这些念头和想法，这都不叫向内调柔自己的身心。
如果有这些念头和想法，那么你就没有丢掉比量的心，这种心态极易造成自赞毁他的言行。所以不是法门有高低，有对错。高低对错都是修行人自己造成的，只要是向外去驰求的，就都不是正确的修行方式。”
行者甲：“密宗的很多上师都要求自己的弟子做加行，而且上师大多会告诉自己的弟子们说加行会有多少多少的功德，这又是为什么呢？”
禅师：“很简单，只是为了方便摄引学人。刚开始不说功德利益，初学的人不容易生起信心。但是任何一个正信的上师，最后一定会把学人带到向内降伏其心的究竟解脱之路上的。”
这是蓝鹤插嘴道：“老师，您刚才所讲，应该就是《妙法莲华经》里说得：先以欲勾牵，后令入佛智的意思吧。”
禅师道：“没错，就是这个意思。这就是密宗上师惯用的接引学人的善巧方便。”
行者乙：“听了老师的开示，如果我们现在还在为积功累德，求福报求健康而修行，那么我们就应该好好内省了，要知道这只是师父们的方便善巧，我们千万不要以方便为究竟。”
禅师：“没错，无论什么修行方法，只要最终回归到自净其意，降伏其心的这条究竟的道路上，念念不离正念，法法降伏其心，不对
第42章 再访禅院[1/2页]