什么去做，仅仅只是一腔热血，最后也不过是重蹈覆辙罢了。”
顾担听着，觉得五师姐应该是在夸自己。
“你记得墨家的主张吗？”五师姐问道。
“当然记得！”
顾担肯定的点着头，不假思索的说道：“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、明鬼、天志。”
一共十条，简洁明了。
“背的不错。可这些究竟是什么意思，你能明白吗？”五师姐再问。
“我......”
如果是这次离去之前，顾担定然会毫不犹豫的说自己明白。
可此时张口欲言，却说不出话来。
“那我们就谈一谈非命吧。非命，是说生灵的命运并非绝对注定的，是能够以个人意志进行改变。你的疑惑，可以从非命之中得到解答。”
“而在谈论非命之前，我们必须要有一个标尺。先生提出了这个标尺：有本之者，有原之者，有用之者。考察其本源，审度其事故，运用于实践。本源是起因，事故是结果，实践是经过。这就是非命之说。”
五师姐开口讲述了起来，“归墟因何而立？当时人族已在黄帝的统领下占据了大片的疆土，有了立身之本，不可再躲。临危受命的颛顼大帝不得不面对敌人，且必须要正面相抗。胜则生，败则亡。可人族面对神族、妖族根本难以全面抗衡，哪怕面对的仅是一部分，便已经危如累卵。”
“不得已之下，颛顼大帝想到了另一条路。既然奋起直追不可能，那就只好从源头想办法解决这件事——让成道者不得不合道于天，这样神族和妖族最上层的力量将变成一团乱麻，人族也会争取到喘息之机。这就是起因。”
“为了完成这样的目标，颛顼大帝建立了归墟，并且最终完成了‘绝天地通的壮举，甚至凭计谋将神族天皇都关在了归墟之中。这就是结果。”
“而如今，你见到了归墟之中昔日生灵留下的子嗣后代，并因此产生出了别的想法和怜悯。这就是经过。”
五师姐一如往常般的诉说着这一切，然后看向顾担：“我说的可有错？”
“没有。”顾担点了点头，表示认同。
“好，那我问你。颛顼大帝建立归墟，对于人族而言，是好是坏？”
顾担没有犹豫，立刻说道：“是好。”
“将进攻人族的妖族关在归墟，甚至神族的天皇都被关在了这里，是好是坏？”
“是好。”
“起因和结果，都是好？”五师姐目光幽幽的看着顾担，再次问道。
“是。”
顾担点头。
“那么，这些妖族或神族的子嗣的命运，在他们的父辈进攻人族的时候就已经改变了。他们本也能生活在浩荡天地之间——可他们的父辈替他们做出了选择，这个选择包含了生死，自然也就包含了之后可能会有的后代。”
“如果他们成功了，人族的后代也必将承受这一切。他们的子孙，也有可能享受到不一样的命运。所幸，最后我们赢了。”
五师姐平静的说着，声音中没有任何的起伏，只是简简单单的告知着顾担这一切。
怜悯，可以存在于个人。
而生存，才是种族的首要目标。
第二十九章 非命之说[2/2页]