> “我准备这个轮回结束，就送他离开这里。”老者平和的说道。
“哦？不等下一次轮回？”
中年人总算是提起了一些精神，“我可没那么虚弱，再来三五个轮回也没什么问题。”
“没有那个必要了。”
老者摇头，“归墟中的法则终究是不完善的，比不得浩荡天地。既然已经有能够将我们的礼物带出去的人，继续等下去也只是多存在一些时日。早让他出去一日，外面总会好上一分。”
“你还真是洒脱。”中年人颇为感慨。
“哈。”
老者笑了起来，“当年孔子创立儒学，以‘仁为骨，做‘礼法为器，教化百姓，有教而无类。我出生之时，儒家已是如日中天，只是比之孔子创立儒学那时的光彩而言，却未免多了些金玉其外的味道来。”
“他述而不作，信而好古，这是我所不能赞同的。等我学会他的学说后，创立了墨家。”
“我奉兼爱为骨，非攻为器，再辅以尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、明鬼、天志。”
“儒学说是有教无类，目光却见不得普通人。我提出了言有三表：有本之者、有原之者、有用之者。”
判断事物的是非，需要论证有据，论据要有所本。这三表是墨家判断事物是非、辨别知识真伪的标准。
儒家选择了穷则独善其身，达则兼善天下；墨家则要摩顶放踵，利天下为之。
他在时，曾登临绝巅，与道家杨朱学派并称为世间显学，连儒家在他面前都要避让。
而如今，他平静的诉说这一切，并不夸耀自己的功绩与学问，而是认真的诉说着自己所追求的道理，如同面对一位长辈，告诉他自己的成就。
无关荣辱，仅是传承。
“兼相爱，交相利。义即为利。如果天下人都能以利旁人，旁人岂能不利于他？在您看来，这难道不是最高的义吗？”
老者目光望向面前的这个男人，等待着他的评判。
“你们说的都很有道理啊。”
中年男人并不看他，似乎陷入到了回忆之中。
“独善其身，不拔一毛以利天下。以仁为首，内圣而外王。兼相爱，交相利。”他笑了笑，“这些都是很好很好的东西，可究竟要拿出哪一个去用呢？”
“这个世界是你们的，也是我们的，但归根结底是后来者的。我们要做的，并不是将天地定型，一个时代有一个时代要做的事情。”
“如果天地间没有光亮，那就去照亮她；如果天地间满是风雨，那就遮挡她；如果天地间拥有规律，那就顺从她。”
他的目光终于转向眼前的这位老者，老者的模样比他远要苍老的多。
修士本无谓容貌的老去，但心老了，人也就老了。
这位老人曾为人族奔走一生，口中疾呼着天下贫则从事乎富之乎？人民寡则从事乎众之乎？众而乱则从事乎治之乎？
他说民有三患，饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。
他说吾有天志，如匠人之有规矩。便不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。
即便如今只是虚神，可却依旧心系着天下苍生，关怀着那些仍在受苦、将要受苦的普罗大众。
中年人看着他，赞叹道：“墨子，天下之好也。”
这样一个人，足以称之为天下间最为美善的那一位了。
可老者的脸上并未露出喜色。
这只是评判他的个人，而非墨家。个人荣辱，他早已不放在了心上。
他明白了对方的意思，并不辩解，只是站起身来，鞠身向对方行了一礼，步伐坚定的向着山下走去。
吾有天志，如匠人之有规矩。
日月不改其心，江河不挪其位。
墨家，必兴天下之利，除天下之害！
第七章 墨子，天下之好也[2/2页]