利益毫不顾忌，没有功德心，不爱人。
理论上讲我爱人人，那是讲给别人听的，实际上是希望人人爱我，我不用爱人人。
所以拼命讲理论，实际上慈悲、爱人、利物之心非常差，根据历史经验，民族的惨报还得受下去。
你做医生这么多年，应该早已经见惯了生死，何必还在乎这些玩意？”
“每个人都有灵魂三问，我是谁，我来自哪，我要去哪。
这和我见没见惯生死有什么关系，我对这个世界还是充满好奇心的。
何况我还是个正经的中医，从小就和气、经络、穴位这一大堆东西打交道，肯定对这些知识很感兴趣。
看着和自己相关的东西日薄西山，时日无多，我能没点感觉？”
“是个人肯定会死的，不管是寿正终寝，还是因为疾病、饥荒还是其它原因。
真正不死不生的身，不是这个肉身，就算修炼能活到一千岁，最后还是要死的。
有个禅师叫宝掌千岁，活了一千年，他在天竺国活了五百年，因为没悟道，知道大乘佛法要到华夏了，提前跑来华夏等着。
见了达摩祖师后，又活了五百年，现在很多地方还有他的庙。
所以修炼的人也许就能活得很久，改朝换代都好几回了，瘟疫、饥荒等各种天灾人祸更是见多了。
《金刚经》里有这样一句话，‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
不管什么境界，只要是修炼得来的，不修就没有了。
所以境界就是相，所有的相都是不实在的。
只有修出法身才能脱离这个相。
佛学里，成佛可以得到三身，就是法身、报身、化身。
有意思的是唐代之后道教兴起，也搞了一个上清、太清、玉清，也是三身。
所以宗教这东西都是你中有我，我中有你的。
一般道家所讲的炼气、修脉、打通奇经八脉，和密宗所讲的修通三脉七轮等，多半都是修报身开始。
一般所讲的止观、念佛、参禅，多半侧重在修法身入手。
如果报身修成了，肉身又还在，就是身外身，也就是化身了。
我国密教除了供奉释迦牟尼佛，还供奉有莲花生大士，据说这个莲花生大士就是释迦牟尼佛过世八年后再来的。
他想着显教很多东西没讲完，又创了一个密教。
传说他永远是十八岁的样子，也不磐涅，教完直接骑马走了。
这就是报身了，只要修成永远存在，也就是道家长生不死的概念。
当然，现在的和尚道士忙着赚钱，就算修炼也是追求一些神通和法术，因为这个来钱快，赚钱那么辛苦那么忙，没空修大道了！”
第208章 物质文明与精神文明[2/2页]