消化，毫不能伤。有一个时辰，袁天君见其阵已破，方欲抽身，普贤真人用吴钩剑飞来，将袁天君斩於台下。袁角一道灵光，被清福神引进封神台去了。普贤收了云光，大袖迎风，飘飘而出。
金光阵
金光阵：金光闪闪出宝镜，照射其身灾难临。纵有天仙移山术，难脱此阵丢老命。此阵内夺日月之精，藏天地之气，中有二十一面宝镜，用二十一根高杆，每一面悬在高杆顶上，一镜上有一套。若人、仙入阵，将此套拽起，雷声震动镜子，只一二转，金光射出，照住其身，立刻化为脓血。纵会飞腾，难越此阵。
破阵：广成子随後赶入金光阵内，见台前有杆二十一根，上有物件挂看，金光圣母上台，将绳子挠住拽起，套中现出镜子，发雷振动，金光射将下来。广成子忙将八卦仙衣打开，连头裹定，不见其身。金光纵有精奇奥妙，侵不得八卦紫绶衣。有一个时辰，金光不能透入其身，雷声不能振动其形。广成子暗将番天印，往八卦仙衣底下打将土来，一声响，把镜子打碎了十九面。金光圣母着了忙，拿两面镜子在手，方欲摇动，急发金光来照广成子；早被广成子复祭番天印打将来，金光圣母躲不及，正中脑门，脑浆迸出，一道灵魂早进封神台去了。
化血阵
化血阵：狂风卷起黑沙飞，天地无光动杀威。任尔功高能填海，血溅征衣难回归。此阵法，用先天灵气，中有风雷，内藏数片黑砂。但人、仙入阵，雷响处，风卷黑砂，些须着处，立化血水。纵是神仙，难逃利害。
破阵：太乙真人听脑後金钟催响，至阵门下一指，地生两朵青莲，真人脚踏莲花，腾腾而入。真人用左手一指，指上放出五道白光，高有一二丈，顶上现有一朵庆云，旋在空中，护於顶上。孙天君在台上抓一把黑沙，打将下来，其沙放至顶云，如云见烈焰一般，自灭无迹。孙天君大怒，将一斗黑沙往下一泼，其沙飞扬而去，自灭自消。孙天君见此术不应，抽身逃遁，太乙真人忙将九龙神火罩，祭於空中，孙天君命该如此，将身罩住，真人双手一拍，只见现出九条火龙，将罩盘绕，顷刻烧成灰烬，一道灵魄往封神台去了。
烈焰阵
烈焰阵：妙用无穷、非同凡品。烈焰阵中非寻常，三昧真火无法防。人仙若进此阵来，烈火焚身即刻亡。此阵内藏三火，有三昧火、空中火、石中火，三火并为一气，中有三首红幡。若人、仙进此阵内，三幡展动，三火齐飞，须臾成为灰烬。纵有避火真言，难躲三昧真火。
破阵：陆压耳听钟声，随即赶来，白天君下鹿上台，将叁首红招展；陆压进阵，见空中火、地中火、叁昧火，叁火将陆压围裹居中，他不知陆压乃火内之珍，离地之精，叁昧之灵；叁火攒，共在一家，焉能坏得此人？陆压被叁火烧有两个时辰，在火内作歌曰：“燧人曾炼火中阴，叁昧攒来用意深；烈焰空烧吾秘授，何劳白礼费其心。”
白天君听得此言，细心看火内，见陆压精神百倍，手中托着一个葫芦，葫芦内有一线毫光，高叁丈有馀，上边现出一物，长有七寸，有眉有目，眼中两道白光，反罩将下来，钉住了白天君泥丸宫，白天君不觉昏迷，莫知左右，陆压在火内一躬：“请宝贝转身。”那宝贝在白礼头上一转，白礼首级早已落下尘埃，一道灵魂往封神台去了。陆压便收了葫芦，破了烈焰阵。
落魂阵
落魂阵：此阵非同小可，乃闭生门，开死户，中藏天地厉气，结聚而成；内有白纸一首，上画符印，若神仙入阵内，白旌展动，魂魄消散，倾刻而灭，不论神仙，随入随灭。”有诗为证：“白纸摇黑气生，成妙术透虚盈；从来不信神仙体，入阵魂消魄自倾。”
破阵：赤精子闻後面钟声，随进阵中，这一次乃叁次了，岂不知阵中利害，赤精子将顶上庆云一朵现出，先护其身，又将八卦紫绶仙衣，披在身上；光华显耀，使黑沙不沾其身，自然安妥。姚天君上台，见赤精子进阵，忙将一斗黑沙往下一泼，赤精子上有庆云，下有仙衣，黑沙不能侵犯。
姚天君大怒，见其术不应，随欲下台，复来战争，不妨赤精子暗将阴阳镜望姚宾劈面一晃；姚天君便撞下台来，赤精子对东方再打稽首曰：“弟子开了杀戒。”提剑取了首级，姚宾一道灵魂往封神台去了。
红水阵
红水阵：变幻莫测、有来无回。三个葫芦奥妙藏，内装红色夺命汤。饶君就是金刚体，粘上红汤顷刻亡。此阵内夺壬癸之精，藏天乙之妙，变幻莫测。中有一八卦台，台上有三个葫芦，任随人、仙入阵，将葫芦往下一掷，倾出红水，汪洋无际，若其水溅出一点粘在身上，顷刻化为血水。纵是神仙，无术可逃。
破阵：道德真君闻金钟击响，随後赶进阵中。王奕上台也将葫芦，如前一样打将下来，只见红水满地，真君把袖一抖，落下一瓣莲花，道德真君只脚踏在莲花瓣上，任凭红水上下翻腾，道德真君只是不理。王天君又拿一葫芦打来，真君顶上现出庆云遮盖，上面无水粘身，下面红水不能粘其步履，如一叶莲舟相似。正是：一叶莲舟能开厄，方知阐教有高人。
道德真君脚踏莲舟有一个时辰，王奕情知此阵不能成功，方欲抽身逃走。道德真君忙取五火七禽扇一按，此扇有空中火、石中火、木中火、叁昧火、人间火，五火合成；此宝扇有凤凰翅，有青鸾翅，有大鹤翅，有孔雀翅，有白鹤翅，有鸿鹄翅，有枭鸟翅，七禽翎，上有符印，有诀。後面有诗，单道此扇好处：“五火奇珍号七翎，燧人初出秉离荧；逢山怪石成灰烬，遇海煎乾少露零。克木克金为第一，焚梁焚楝暂无停；王奕纵是神仙体，遇扇掀时即灭形。”
道德真君把七禽扇照王奕一扇，王奕大叫一声，化一阵红灰，迳进封神台去了。
红沙阵
红沙阵：红沙一撮道无穷，八卦炉中玄妙增。包罗万象独一处，方知截教有神功。此阵内按天、地、人三才，中分三气，内藏红砂三斗——看似红砂，着身利刃，上不知天，下不知地，中不知人。若人、仙冲入此阵，风雷运处，飞砂伤人，立刻骸骨俱成齑粉。纵有神仙佛祖，遭此再不能逃。
破阵：张绍下鹿上台，把红沙抓了数片，望仙翁打来；南极仙翁将五火七翎扇，望红沙一??，红沙一去，影迹无踪。张天君掇起一斗红沙，望下一泼，仙翁把扇子连??数??，其沙去无影响，南极仙翁曰：张绍！今日你难逃此厄。”张绍欲待逃遁，早被白鹤童子祭起玉如意，正中张绍後心，打翻跌下台来；白鹤童子手起一剑，即时血染衣襟。正是：未曾破阵先数定，怎脱封神台下呼？哪吒是中国最为著名的正统神仙之一，也是经典的艺术形象之一；主要故事源自宗教文化与名著内容，传统神话主要分为三大体系：正统道教神系、民间信仰神系、神魔小说神系；宗教信仰最主定为道教神话体系文化传统。身为专司伏魔的正道天神，其神?行宫规格定性高级。
哪吒是中国古代神话传说人物，道教护法神，托塔天王李靖的第三子，太乙真人弟子，兴盛于道教与民间信仰，主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》。
哪吒出生奇异，一身神器，能变化三头六臂又或三头八臂，为莲花化身，最早由佛教护法军神“那咤”演变而成，后被道教所吸纳，在神仙谱中被归类为“忠武战神”之位，属于武神一系。
部分文化含佛系信仰，早在宋代的佛经中已有那咤（原型）的故事存在，比如《景德传灯录》、《五灯会元》、《密庵和尚语录》等，甚至在宋代之前就有那咤的名字出现，虽然有多本佛书中都存在那咤的记载，但哪吒并非由佛教原创，而是长发道童不是和尚。
宗教神属和演化过程：哪吒是以“那咤”为原型上加工改撰而成的宗教神仙，被传入本土后，先有民间传说，后有戏曲和小说等内容，原系我佛护法神，中国道教的哪吒即由此流变而来。由佛释原创再从古作家编撰，晚唐至宋明期间，相似特征以及神形象被道教化，和佛教文化交融衍生而成，所诞生了哪吒这一位道教神，主要形象定格在《封神演义》。本起源佛教神，可在成为民间神?之后，就被完全列入了道教的神谱；《道法会元》与《三教源流搜神大全》均将哪吒正式收录为道教神?，职衔官阶级别尊大。[3][4][5]
古典神话名著中姓李，双名哪吒，全名李哪吒，所属亦道亦佛之神，在《西游记》里的哪吒身为如来的义子（以佛为父）和半弟子，金吒和木吒也是佛家弟子，三太子哪吒为玉帝的三坛海会大神。而《封神演义》里的哪吒是阐教门人，太乙真人的弟子，商朝时期出生，兴周圣将灭纣前锋，金光洞裹炼灵珠，玉虚奉命降陈塘，翠屏圣域仙池莲花化真身。哪吒作为西周伐纣的先锋官，凭借一身宝物和高强的武艺多次过关斩将屡立大功，最终肉身成圣。
哪吒(30)而民间的小哪吒活泼可爱、顽皮好动勇敢善良、天生开朗聪颖绝顶，充满着纯真和童真的生动形象，被誉为正义好战，智勇双全的少年小英雄。常见的传统形象是：肚兜、光脚、光屁股、丸子头、包子脸、莲花衣、长得像女童的可爱男童，拿着枪和圈，披着布条踩着轮儿的胖娃娃。）
第246章 摇光星域投降[2/2页]