才开口：“世人大多只知降魔六宝，而不知六道，实是可惜。”
“也不知是三教刻意引导，还是各地并不重视，防患幽鬼，还需开启民智，提高防患认知。事后补救只是下下策。”
这话让吴奇有些吃惊。
此前他对戢水龙女评价已不低，但没想对方看破本质，直接将防治幽鬼看成了一项全民问题，从教化认知上进行普及。
吴奇心里默默道，果然不可小觑天下英雄。
“古时有道而无仙。”
戢水龙女扬头仰望茶圣像，更显她脖颈修长：“仙人是后来才有的称谓，早期称之为?M（qian），古仙即?M人，意为迁徙升天之人，后演化为一人一山，也有坐镇洞府、入山修行之意，”
“想过么？仙人源头在何处？他们最初到底是如何界定是否为仙？”
“若是能升天即为仙，那么结丹修士就能以法宝和法器做到，但这种程度在远古时期也是稀疏平常。”
她看向吴奇：“明白么？”
吴奇猜测：“想来，仙人就是求道之人。”
“不算笨。”
戢水龙女微微颔首：“世人常说求仙问道，却总是忽略了最重要的道。求仙是为问道，这是先后顺序，不可颠倒。”
“如今婆娑世界里，降魔六宝为什么能应对幽鬼，并非因它们生而神异，而是因它们本身合道。”
她悠悠道：“降魔六宝，竹，米，茶，瓷，丝，盐每一件都有得道者赋予其道，而让它们本身变得暗合婆娑世界天道，才能压制天外幽鬼。”
这一点是吴奇从未听过的。
浮云观收集的书籍，大多都是驳杂不堪，浅谈则止，少有这么深入地讲述。
吴奇全神贯注，专心听讲。
戢水龙女随口道：“古天帝帝俊手拄丘南竹问道，竹为其道。”
吴奇随着戢水龙女目光投去，看到帝俊像为手拄丘南竹，面目一片模糊。
“后稷以育米而问道。”
后稷像手捧一碰米粒，同样五官不清。
“人皇燧人氏以燧枝钻木取火，造出了第一片陶瓷，问道于瓷。”
燧人氏像做钻木取火状。
“嫘祖养蚕而成丝，以丝绸庇护万民，问道于丝。”
嫘祖像手捧一匹绢。
“盐宗宿沙氏，炼盐以安抚世间之鬼，以盐问道。”
宿沙氏像手里有四四方方的粗盐块。
“茶圣陆羽，遍寻天下之茶，以茶问道。”
戢水龙女收回目光：“此为六道，用降魔六宝，不可不知六道之源。”
吴奇不由奇怪：“婆娑世界里，得道者就这六位么？”
他可记得，古来圣贤与仙神数量远不止如此。
六道中，后稷为黄帝玄孙，嫘祖为黄帝妃子，宿沙氏为炎帝臣子，炎黄二帝对人族的意义毋庸置疑。婆娑世界的大唐，同样有这些人物。
“得道者，称至人，所谓「至人无己，神人无功，圣人无名」，自不止六位。”
戢水龙女也不卖关子，轻声道：“只是得道后，至人问道于婆娑世界，以己之道支撑天道的就这六位。至人中，比他们强的大有人在，但婆娑世界里，唯这六位至人，至始至终与万千生灵站在一起。”
“如果说古仙是补天缺，是填补豁口，六道至人就是以己身织天道，是稳固根本。婆娑世界一旦被毁灭，六位至人也将道消神殒。”
“六道至人离开婆娑世界后，留下了‘道祀，也就是竹，米，茶，瓷，丝，盐，它们依旧与道相合……”
“任何使用六宝对抗幽鬼者，都会得到六道至人引发的先天一?畔逯?！
“得道多助，失道寡助，并非一句空话。”
戢水龙女静静看着茶圣陆羽，语气坚定：“成都府的百姓，需要搞清楚到底幽鬼是什么，又是什么在庇护他们。”
“不像大多明哲保身的神?，也不像那些留下缥缈传说的古仙。”
“六道至人从未抛弃每一个人。”
第九十六章 得道至人[2/2页]