bsp;中年男人突然情绪激动起来：“去信某教？死后就祈祷？知不知道，那是一种文化的侵略，那是华夏文化的悲剧，我们决不允许这样的事儿发生！”
声音很大引起了很多人的注意。
有热闹可看，大家就往那边挤。
叶总跪在棺木前给烧香的宾客还礼也听见了。
“那人是谁？”
叶佳荣小声的问杨智。
“老聂。”
杨智看了一眼：“县文化馆副馆长，他对传统文化的研究很有深度。”
老聂是杨智在县里工作时的一个下属，后来去了文化馆，这些年也有了发展。
据说，他对丧葬文化研究很深。
而且，很较真。
“看来他今天怕是要给有些人上一课了。”杨智道：“这些东西，他懂得不比掌坛少。”
“你们青年一代传统文化常识欠缺，以为没有价值，没有必要保留，其实是没有理解形式背后意味着什么具体内容。
“这样的丧葬文化，一是安抚生者亲历亲人死亡的心理创伤，提供一个情绪发泄渠道；其二，凝聚亲戚宗族人心，序亲疏，论远近；其三，传承本土文化，让中土免遭督基伊兰斯渗透”
“这不是迷信，我们也崇尚科学。但是，要搞清楚，对于习俗来说，存在先于本质，存在即是合理。不要轻视乡老族长的智慧，也不要漠视祖先的情感。”
“说丧葬文化是陋习，陋习是什么？陋习是一种粗鲁,不文明的习惯,而丧葬文化除了悼念亡者外,还有许多的文化底蕴在其中,它不仅告诉了人们要生前尽孝,还告诉了我们逝者已逝,但生着还要坚强的生活。死亡如同那日落西山的夕阳，落寞而又沉重。人的一生充满了仪式感，而丧葬的本身就是对死者的一种悼念仪式，其隆重程度不亚于人生中的任何一次仪式。甚至有过之而无不及。怎能将其说为陋习呢？”
“那得花不少的钱，家庭条件好的也就罢了，家庭条件差的，死一个人就要搞穷一个家。”
旁边有年轻人和他开展了辩论。
“谁不知道，丧事是白事，白事的席面从来不会有人指责说做得不丰盛。不管是棺木还是席面，甚至最后酬谢宾客的红包都是由主人家自行决定，丰俭由人，并没有强求一个标准。”
“有人的地方就有江湖，丧葬仪式也会有攀比。有钱，随便怎么搞都行；没钱，打肿脸充胖子，那就只能是愚蠢，这是人为造成的，与丧葬文化又有什么关系？”
“殡葬文化的背后，是一整套乡村秩序，附丽着信仰、规训、惩罚、价值、教育、传承……”
“风俗，天下之大事也，对千年流传的传统，我们一定要心存敬畏，不要一时冲动，随意让千年断流。即使需要与时俱进，也要留一点谦卑，留下时间与空间，让历史的河流慢慢转弯……”
老聂站在那里感慨激昂的和那些个小年轻辩论，引得老年人频频叫好。
好家伙，这才是真正的专业！
叶总感觉自己上了一场生动的理论与实践相结合的丧葬文化课。
跪在那里，叶总也越发虔诚了。
她知道，和老爷子的翁媳关系，这是自己唯一对为他做的最后一件事儿了。
所以哪怕是再苦再累，再腰酸背疼也心甘情愿的坚持下去。
第一千六百四十八章老聂[2/2页]