强势文化是遵循事物规律的文化，很平淡的一句话，但如果细品就会发现其中蕴含的残忍。
弱肉强食，适者生存，这就是客观规律。狼吃羊天经地义。
虽然丁元英讲的温尔文雅，但强势文化就是让你变成强者的文化，自带强势属性。
强者永远拥有特权，占用最好最多的资源，不管是人类社会还是自然界一向如此。
霸气无比，春来我不先开口，哪个虫儿敢吱声。
狮王进餐时，其他成员只能看着，谁敢向前一步。
不管做什么，市场不是一块无限大的蛋糕，你抢走，我就没了。
所以说商场如战场，战场当然是残酷的。
丁元英的强势文化理念虽然博采众长，加入了佛教的慈悲，道教的无为，儒家的中庸...
但实质还是讲客观规律，实际上还是残忍的。
丁元英对这种屠杀性掠取，感到不安，然后从物欲横流的名利场退出，隐居古城一隅。
因为他原来也没有什么高尚的目标，他都说自己是一个略懂投机之道的混子嘛。
投机就是抓住机会为自己谋取私利，能混就混呗。
他说的投机也不仅限于金融市场，商场，职场，官场...无所不包。
哪怕他的求道之路也是如此，大师说他是站在得道的门槛上，进则净土，退则凡尘。
丁元英说我就站在这得道门槛上了，不进不出。进可攻退可守，这不就是投机嘛。
跟韩楚风在寺内抽烟那段就表现的更明显。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑：“栏内是净，栏外是土，靠在栏杆上就能抽。”
哈哈，丁元英有时候也是很会圆融变通的。
一个略懂投机之道的混子，这当然是丁元英自谦的说法。
但这也说明投机是存在于他的潜意识里的，他的理论自然也就带有投机性。
但是却实用，靠在栏杆上立马就能抽了，总比傻乎乎跑到外面去抽实用吧，可能抽完回来还需要重新买门票。
实用，也使他的理论有了普及的可能性，人首先关心的就是实不实用。
当然能觉悟到这个理论实用也并不容易，也只是有用的首要条件。
投机，其实也是走条件的可能，也是靠自己。
投机有冒险的成分，但具有冒险精神本就是强者的特征。
丁元英对传统文化的成见很深，原来甚至想摆脱，为了一纸德国永久居留证在国外奋斗了十几年。
他认为传统文化是皇恩浩荡的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。
穷就穷在这种期望救主，期望救恩的幼稚思维上。
哀其不幸，怒其不争。
但恨之切，爱之深，这也说明丁元英有一颗拳拳爱国之心，是希望能国富民强。
他来古城后把自己关在屋子里每天研究，除了想自己活个明白，其实已经隐约在寻求一条弱势群体的得救之道。
所以说如果丁元英当初追逐个人财富是没什么高尚目标的话，那来古城研究文化属性是有着高尚目标的。
强势文化本就有残忍的一面，如果觉悟高却品质不好的人运用，极容易就进了魔道。
所以他有意无意地在培养刘冰的品性，并帮他树立高尚的目标，他也不想自己的理论在刘冰身上的实践最终以失败而告终。
至于丁元英自己，他不想再做这些残忍的事情了，用他最终觉悟到的话就是：不该作为的不作为就是作为。
他认为他和芮小丹之间存在可能性，但却不是该作为的。
丁元英的文化属性受尼采的影响，而尼采对女人是厌恶到骨子里的。
尼采师承叔本华，叔本华认为爱情就是幻术，是欺骗人生小孩，维持种族延续的。
既然是幻术，骗人的，叔本华自然身未娶，智者不入爱河。
如果说叔本华只是对女人轻视的话，那尼采对女人简直就是侮辱了。
“男人骨子的坏，女人骨子里的贱。”
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第54章 适者生存[1/2页]